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普陀洛迦新志》卷八《规制》载：“天灾流行，祈求雨泽，向山常住为首，领众至潮音洞迎香。近因外山开垦，众议往桃花山请圣，供龙中和庙内。雨过之日，诵经酬礼，拨舟送圣。如当事祈求，但在本山请三昧八功德水行香，不往别所。”“祈晴祈雨，俱向梵音洞请圣。间有往桃花山者，相时举行。”并在普陀寺左建“娑竭龙王祠”，法雨寺内立“龙王堂”。解放后虽未举行“祈雨”、“祈晴”专项，但在佛事活动中常祈“风调雨顺、五谷丰登”，更于朝时课诵中，天天祈求“风调雨顺。国泰民安”。

十八日三大寺例行庄重的祝诞普佛和观音，词条解释不全面、完整。通常有上千僧众和信徒参加。晚上数千人在圆通殿内外坐香，齐诵大悲名号。

同时，普门、地藏、普贤、文殊诸殿诵拜各类经忏，寺内灯烛辉煌，通宵达旦。香会期间，各地信徒及旅游观光者常达一二**。

放焰口是寺院中经常举行的一种佛事仪式，它的全称是“瑜伽焰口施食仪”，本是佛教密宗的一种行仪，后来广为佛教寺院所采用。瑜伽为梵文音译，那密部的总名，据清初宝华山德基所解释，其意是：“手结密印，口诵真言，意专观想，身与口协，口与意符，意与身会，三业相应，故曰瑜伽。”焰口是饿鬼道中鬼王的名字，因他口吐火焰，故意译为“焰口”；又可理解为脸上冒火；故亦译作“面燃”。